Year 24
Month 06
Day 07
حريديم

"حريديم" أی الأورثوذوکس المتطرفون

العلاقه بین الأورثوذوکس المتطرفین والصهیونیه دائماما کانت علاقه مشوبه بالصراع. قبل تشکیل الکیان الصهیونی، کان معظم التابعین لتیار الأورثوذوکس المتطرفین مناهضین للصهیونیه. کان لهذا الجزء من الیهود المتمسکین بالسنن والتقالید، المناهضین للصهیونیه أسبابهم ودوافعهم التی عدوها کالتالی: 
أولا، الحرکه الصهیونیه، أفرغت فکره الشعب الیهود من فحواها الدینی وهو الالتزام بتعالیم الشریعه فی جمیع مجالات الحیاه، وجعل شعب الیهود کسائر الشعوب لایعتقد بقداسه التوراه ولایقیم شعائره، والحال أن الله، حسب معتقداتهم، قد اختار الیهود وفضلهم لتقدیم الخدمه لجمیع البشر، والصهیونیه حرکه طائفیه قومیه غیر دینیه تتذرع بالمفاهیم الدینیه فی التوراه لتحقیق أهدافها وأغراضها. 
ثانیا الصهاینه تخلوا عن فکره النجاه الإلهیه وحولوا نجاه قوم الیهود على شکل عمل دنیوی، ویدعون الیهود خلافا للإراده الإلهیه وتعالیم التوراتیه للعوده إلى فلسطین دون انتظار المسیح الموعود. والحال أن مصیر الطائفه المختاره لایحددها إلا الله، والعنایه الإلهیه تشمل الیهود على قدر التزامهم وتمسکهم بالتعالیم الدینیه، وهذا التفرق فی أوساط الیهود إنما هو جزاء لأعمال وذنوب اقترفوها وهوقضاء إلهی، والفلاح الحقیقی لایتحقق إلا بظهور المسیح علیه السلام.
ثالثا، یرى الیهود المتدینون الأرثوذوکس أن حب الیهود للأرض الموعوده إنما هو تعلق نفسی روحی وعاطفی، وإبعاد الیهود عن فلسطین کان بأمر من الله، لایجب مخالفتها، وعلى جمیع الیهود أن یستمروا فی صلواتهم وأدعیتهم إلى أن یستجیب الله دعاءهم ویأمر المسیح علیه السلام بأن یعیدهم ویرجعهم. وبهذا یفند هؤلاء المتدینون المتشددون الیهود مزاعم الصهیونیه القائمه على أن الیهود هم الذین ینجونهم من التفرق ویوفرون لهم الأمن.
خامسا، الحرکه الصهیونیه فی الحقیقه تعادی السامیه لأنها تعرض الیهود لمشکله التعهد المضاعف وتشدد فی العالم أجمع  معاداه السامیه حتى ترغم الیهود أینما کانوا على الهجره.
سادسا، الصهیونیه أذهبت بحرمه اللغه العبریه التی من المفترض أن لاتستعمل إلا فی الشؤون الدینیه والحال أن الصهیونیه استعملتها لغه للمحاوره العامه والرسمیه. مناهضه الأورثوذوکس المتطرفین للدوله المشیده على ید الصهاینه، ظاهره طبیعیه، لأن دوله إسرائیل دوله علمانیه تتجاهل هویتهم وقیمهم وتعالیمهم الدینیه وتهیئ أرضیات ابتعاد شعب الیهود عن التعالیم والشریعه التوراتیه. هناک رؤیتان فی أوساط الفرقه الحريديمية حیال دوله إسرائیل: 
الأولى الفرقه التی ترى أن قیام دوله کهذه عملا یغایر فکره المسیح، وعلى هذا الأساس یعتبرونها دوله مسیئه وهذه المناهضه لیست بسبب الجوهر العلمانی للحکومه وقوانینها ومؤسساتها بل بسبب جوهر ظهورها وتخطیها للإراده الإلهیه والتعالیم التوراتیه. أتباع هذه الفرقه یعتبرون أنفسهم ما زالوا فی المنفى وأن هذه الدوله هی السبب، وبذلک فهم لایتدخلون فی أمور الدوله ومؤسساتها التعلیمیه، بل من المنظور الاجتماعی وکذلک فی المجال السیاسی ینأون بأنفسهم عن المجتمع؛ مجموعات مثل "ناطوری کارتا" و"ستمار حسیدی" التی تمثل هذه الرؤیه.
فی الجهه الأخرى المخالفه لهذه الرؤیه، هناک مجموعات أخرى تعتبر الدوله التی تعترف بالدوله کحقیقه خارجیه، لکنهم یعتبرونها فاقده للشرعیه، ومع أن هؤلاء أیضا یعتبرون أنفسهم منفیین ومبعدین إلا أنهم یتعاونون مع الحکومه ومؤسساتها ویحددون علاقتهم مع الحکومه على أساس قربها أو بعدها عن تعالیم التوراه. حرکه "أغودات إسرائیل" والأحزاب المتفرعه من هذه الحرکه یعدون ممثلین لهذه الرؤیه. 
یمتلک الأورثوذوکس المتطرفون نحو ملیون نسمه، ما یغطی عشر المجتمع الصهیونی. کما أن عدادهم بسبب کثره التوالد بینهم آخذه بالتصاعد المستمر المتسارع.

facebook instagram telegram twitter
© Copyright 25yaers All Rights Reserved